Пушкин против Дэна Брауна

Интересная статья в "Московских новостях" - http://www.mn.ru/issue.php?2006-22-15

Оказывается, Браун да Мартин Скорсезе безобидные ягнята по сравнению с Великим русским поэтом:

Последнее искушение Марии

Как после "Гавриилиады" Пушкина можно удивляться "Коду да Винчи"?
Михаил Ланцман



Дэн Браун с его пресловутым "Кодом да Винчи" далеко не первый из тех писателей, кто подверг сомнению евангельский сюжет о земной жизни Иисуса Христа. Например, Александр Сергеевич Пушкин, который, по словам поэта Василия Жуковского, был "солнцем русской поэзии", а по мнению литературного критика Аполлона Григорьева - "наше все" (для русской литературы. - М. Л.), написал в свое время поэму "Гавриилиада", где подверг сомнению божественное происхождение Иисуса Христа. Если сравнить оба произведения по антихристианской сущности выдвинутых версий, то Дэн Браун на фоне Александра Пушкина может "отдыхать".

Александр Сергеевич Пушкин был православного вероисповедания. На двадцать втором году жизни он написал поэму по мотивам Священного Писания. Краткое содержание "Гавриилиады" можно упаковать в три слова - последнее искушение Марии.

В 1820 году молодой Пушкин, удачно избежав Сибири, по милости императора Александра I отбыл в ссылку в южном направлении. Однако царский урок Пушкина ничему не научил, и поэт продолжал "шалить". После поездки на Кавказ Александр Сергеевич отправился на поселение в Кишинев. Там был достойный круг общения: Пестель, Волконский, Якушкин, Раевский и другие будущие мятежники. Тем не менее декабристские проекты государственного переустройства Отечества молодого Пушкина не слишком увлекли. Вокруг было столько новых лиц, невиданных в Петербурге: еврейки, молдаванки, цыганки. Африканский темперамент великого русского поэта, вырвавшийся на свободу из лицейских уз, требовал адекватного творческого воплощения, источником вдохновения послужило житие Богоматери. Так родилась "Гавриилиада".

В самом начале поэмы Пушкин не слишком отвлекался от канонического священного сюжета, позволяя себе, впрочем, некоторую фривольность изложения. "В глуши полей, вдали Ерусалима" жила-была красавица "никем еще не зрима". Звали красавицу Мария. У нее был муж "плохой столяр и плотник". Красавица была невинной, муж жил с ней, как отец с дочерью: "Ленивый муж своею старой лейкой не орошал..." и т.д. Однажды Марии приснился сон, будто она попадает на небо к Всевышнему, и Всевышний ей будто говорит: "Готовь себя к неведомой судьбине". Дальше Пушкина явно "занесло". По его версии Мария была увлечена не столько предсказанием Господа, сколько внешним обликом архангела Гавриила.

На небесах тем временем происходили следующие события. Всевышний, признавшись себе в любви к Марии, чтобы подготовить замужнюю деву к своему визиту, посылает к ней в качестве сводника архангела Гавриила.

Между тем о планах Господа прознал сатана и по своей сатанинской привычке решил вмешаться в ход событий. Бес действовал испытанным ранее способом: обернулся змием, заполз на яблоню в саду и затаился. Тем временем Мария в любовном томлении по архангелу Гавриилу улеглась в тени под злополучным фруктовым деревом. Увидев забравшегося на дерево беса, Мария стала обвинять его в грехопадении человечества. В ответ лживый бес выдвинул свою версию изгнания первых людей из рая. По его словам выходило, что он не совратил прародительницу Еву, а, наоборот, спас ее от низких домогательств Царя небесного, который намеренно скрыл от первых людей интимные стороны жизни, чтобы не иметь соперников в удовлетворении плотской страсти. Сатана же пожалел первых людей и открыл Еве разные интимные подробности. Как ни странно, Мария поверила в бесовскую версию, забыв текст Священного Писания. Сатана, в свою очередь, воспользовавшись замешательством красавицы, превратился из пресмыкающегося гада во взрослого мужчину и лишил бедную Марию невинности.

В это время по приказу Царя небесного к Марии прилетел архангел Гавриил. Между архангелом и бесом завязалась драка. Бес нанес архангелу Гавриилу удар по зубам и получил от него удар в висок. Наблюдая за поединком, Мария еще больше полюбила архангела. Кровавая битва прекратилась после того, как Гавриил оторвал бесу "место роковое". Окровавленный бес убрался зализывать раны. Мария осталась с архангелом наедине. Что было дальше, нетрудно догадаться. После интимной близости с Марией архангел Гавриил, вспомнив о своей миссии сводника, отправился обратно на небо. Скрыв от Всевышнего правду, архангел отрапортовал Господу об исполнении приказа. "Ну что ж она?" - поинтересовался Господь. "Готова!" - ответил Гавриил.

Между тем Мария, изрядно притомившись от незапланированных любовных утех, пошла в дом отдохнуть. Но не тут-то было. Обернувшись сизым голубем, к ней пожаловал сам Царь небесный. "Колени сжав, еврейка закричала, // Вздыхать, дрожать, молиться начала, // Заплакала, но голубь торжествует, // В жару любви трепещет и воркует". Когда голубь улетел, обессиленная Мария смогла только произнести: "Досталась я в один и тот же день // Лукавому, архангелу и Богу". Через девять месяцев взошла Вифлеемская звезда.

По цензурным условиям того времени поэма не могла быть напечатана. Однако она быстро разошлась по Российской империи в списках. Через пять лет жандармский генерал Иван Бибиков донес о поэме и предполагаемом авторстве Пушкина шефу III отделения Александру Бенкендорфу. Пушкина спасло то, что царские спецслужбы в этот момент были завалены делами гвардейских офицеров, поднявших восстание в Петербурге. Гром грянул позже.

В начале 1828 года дворовые люди штабс-капитана Митькова случайно обнаружили список поэмы на барском столе. Как назло, дворовые люди были грамотны и донесли куда следует. По приказу императора Николая I дело было передано особой следственной комиссии. Над Пушкиным сгущались тучи. Поэту опять грозила ссылка, только на этот раз уж точно не в южном направлении, а в Сибирь. На допросе Пушкин резко отрицал свое авторство, но следствие это не убедило. Репутацию поэта спас царь. Николай I взял дело под свой личный контроль и приказал допросить Пушкина послушному царедворцу графу Толстому. Пушкин договорился с графом, что напишет государю конфиденциальное письмо. Через несколько дней граф Толстой передал Пушкину ответ государя в запечатанном виде. Ни письмо Пушкина, ни ответ Николая I до сих пор никому не довелось увидеть.

Первое отечественное издание "Гавриилиады" вышло из печати уже после большевистского переворота в петербургском издательстве "Альциона" в начале 1918 года. Благодаря усилиям передовых русских писателей, поэма тут же вошла в широкий культурный оборот, о чем свидетельствует запись в дневнике будущего Нобелевского лауреата Ивана Бунина от 2 марта 1918 года: "Новая литературная низость, ниже которой падать, кажется, уже некуда: открылась в гнуснейшем кабаке какая-то "Музыкальная табакерка" - сидят спекулянты, шулера, публичные девки и лопают пирожки по сто целковых штука, пьют ханжу из чайников, а поэты и беллетристы (Алешка Толстой, Брюсов и так далее) читают им свои и чужие произведения, выбирая наиболее похабные. Брюсов, говорят, читал "Гавриилиаду", произнося все, что заменено многоточиями, полностью. Алешка осмелился предложить читать и мне - большой гонорар, говорит, дадим".

Сегодня авторство Пушкина поэмы "Гавриилиада" уже ни у кого не вызывает сомнений, она занимает достойное место в наследии русской поэзии. Но о поэме почему-то не так часто вспоминают. Больше говорят о фильмах "Код да Винчи" Рона Ховарда и "Последнее искушение Христа" Мартина Скорсезе. Причем выпячивают американские произведения, замалчивая при этом творение великой русской поэзии, люди, которые причисляют себя к российским патриотам.

Между тем чтобы разрешить спор о том, чей сюжет более богохульный, было бы справедливо поручить, например, Рону Ховарду экранизировать пушкинскую "Гавриилиаду". Том Хэнкс в роли архангела Гавриила смотрелся бы неплохо, да и Жан Рено в образе Сатаны, похоже, был бы на своем месте. Глядишь, и Рон Ховард отхватит еще одного "Оскара".

Христианство и Митраизм: pro et contra

"Если бы христианство было остановлено.., мир стал бы митраистским" Эрнест Ренан

Еще одно подозрительное сходство христианства с другой, более ранней религией митраизмом. Приведу здесь статьи из нескольких книг по истории религии.


Ни с одной религией древности христианство не вело такой упорной и тяжёлой борьбы, как с религией персидского бога Митры. Митраизм был самым грозным соперником христианства, но в то же время более, чем другие религии, был близок христианству, поскольку ни одна из восточных религий не содержит столько общих с ним черт.
Митра, как и Христос, - посредник между богом и людьми. Христос, Сын Божий, творит волю Бога, Отца Своего, пославшего Его на Землю. Так же и Митра, сын верховного бога Ахура-Мазды, творит его волю. И Митра, и Христос ведут борьбу со злом, оба они противники всякой несправедливости на Земле. Как Митра борется с Анхра-Майнью и его демонами, так же и Христос борется с сатаной и его слугами, которые будут побеждены окончательно лишь в последний день существования мира.
Совершив свои подвиги на Земле, возносится Митра на небо к своему отцу Ахура-Мазде. Так и Христос, исполнив на Земле волю Отца Своего и пострадав, возносится к Богу-Отцу, чтобы прийти на Землю в последний день мира.
Много общего в ритуалах христианства и митраизма. В культе Митры существовал особый обряд омовения, который способствовал очищению от греха вновь посвященного. Этот обряд сильно напоминает таинство крещения в христианстве, также очищающее от грехов.
Священная трапеза в митраизме имеет сходство с христианским таинством причащения. Священная трапеза в митраизме как бы повторяет пир Митры и его помощников. В христианстве таинство причащения творится как воспоминание о Тайной Вечере Христа и его близких учеников.
Учение о жречестве как посреднике между верующими и Митрой во многом сходно с учением о священнослужителях в христианстве. В митраизме жрецы были не только служителями культа. Они были хранителями мудрости, изучали медицину, астрологию, историю, исцеляли души. Жрецы исповедовали и отпускали грехи. Если верующий запятнал себя грехом, он шёл в храм к жрецу, который налагал на него то или иное наказание. Подобные черты присущи и христианству.
В митраизме важную роль играет стремление к духовной чистоте. Это стремление часто приводило последователей митраизма к аскетизму, связанному с соблюдением строжайших запретов, постов, целого ряда воздержаний. И это вполне оправданно, так как сам Митра - бог духовно-нравственной чистоты, праведности и справедливости. То же самое прослеживается и в христианстве.
Как и в христианстве, культ Митры требует праведной жизни от посвященных. Им предписываются как важнейшая добродетель правдивость, строгое соблюдение данного слова. Всё это, конечно, сближало культ Митры с христианством. Митраисты считали себя братьями, и между ними даже было в ходу обращение друг к другу "возлюбленный брат". Известно, что так же обращались друг к другу и христиане - братья во Христе. Наконец, и христианство, и митраизм считали праздничным днём воскресенье. А 25 декабря праздновали один из самых важных своих праздников: христиане - Рождество Христово, а митраисты - рождение своего непобедимого бога-солнца. В пику этому христиане стали так же называть Христа новым именем - Солнцем правды.


Еще одно сходство - в митраизме после инициации запечетлевали чело нового члена раскаленным железом. Христианские апологеты II-III вв. видели в этом подобие миропомазания. Кроме того, митраизм, появившийся задолго до рождения Христа, включал в себя веру в конец света, страшный суд и воскресение во плоти.


Естественно христиане ненавидели митраизм, как самого конкурентносопсобного религиозного противника. Поэтому, после принятия христианством официального статуса государственной религии, оно жестоко расправляется со своим оппонентом. Так, для того, чтобы раз и навсегда осквернить митреум, применялась такая мера - жреца Митры казнили, а его труп зарывали прямо в святилище Митры. Этим оно осквернялось навсегда. Такая вот правда жизни.

Кто у кого спер?

Всем известны обстоятельства рождества Христа и первых сорока дней его жизни. Основные моменты я напомню:
1. Он родился от Святого Духа без земного отца.
2. Его рождение было, согласно православным тестам, безболезненным для Марии. Мало того, она осталась после этого девой.
3. Он родился в хлеву для скота и звери были одними из первых, кто увидел рождение Христа.
4. Перед и во время его рождения засияла неизвестная звезда, а с неба ангелы запели чудесную песню.
5. На сороковой день родители принесли Иисуса в иерусалимский храм, где старец Симеон взял его на руки. Ему было открыто Богом, что он не умрет, пока не увидит родившегося Мессию. После того, как он поднял Иисуса на руки, он произнес: Теперь ты отпускаешь меня, Владыка... т.д.

А теперь рассмотрим некоторые детали рождения Будды. Чтобы не быть голословным, возьму книгу известного религиоведа Мирча Элиаде "История веры и религиозных идей". В 28-й главе "Будда и современники" как раз описываются детали первых дней Гаутамы.
1. Зачатие Будды было непорочным, бодхисатва проник в правый бок матери под видом белого слона.
2. Рождение было безболезненным для его матери Майи - в саду она спотыкается о дерево, слон выходит из ее бока и появляется мальчик.
3. Поклониться рождению Просвещенного пришли 12 животных
4. В момент рождения Будды был сильный свет с неба, оттуда падали цветы и играла прекрасная музыка.
5. Цитирую дословно: "Из Гималаев в Капилавасту прилетает по воздуху Асита, престарелый риши, чтобы взглянуть на новорожденного. старец берет его на руки и, убедившись, что перед ним именно тот, кто станет Буддой, плачет: ему не дожить до того времени и не бывать последователем Будды".

Рождество Христа произошло примерно в 01 году н.э (если быть точным, то за 5-7 лет до этого). Будда родился в 558-567 гг. до н.э. К моменту появления христианства буддизм был уже сильно развитой религией с огромным количеством последователей. Так почему же слишком подозрительно совпадают обстоятельства рождений этих двух великих Учителей?
Что думаете?

Всем привет!

Меня давно интересуют религиозные проблемы. Почему в мире столько религий? Почему каждый представитель религии считает, что именно его религия истинная? Можно ли найти (создать) универсальную религию? Эти вопросы не дают мне покоя. Здесь я хотел бы получить на них ответы, а так же излагать свои взгляды на религиозные учения.
Я сам христианин, но признаю, что во многих религиях есть истина, и именно ее я и хочу найти. Кто со мной? Присоединяйтесь!